Уччхишт̣а Ганапати дхьяна

1. В мӯла̄дха̄ре, в благом лоне, в круге огня сознания восседает Ган̣ана̄йака — образ высшей Ш́акти.

mūlādhāre suyonyākhye cidagnivaramaṇḍale .
samāsīnaṃ parāśaktivigrahaṃ gaṇanāyakam .. 1..

2. Он подобен красному лотосу и синему грозовому облаку; голова его украшена сияющей драгоценной короной.

raktotpalasamaprakhyaṃ nīlameghasamaprabham .
ratnaprabhālasaddīptamukuṭāñcitamastakam .. 2..

3. Он наделён тремя глазами; из них струится нектар сострадания. Украшен дивными глазами, животом, великой груди, щёк и хобота и подвесками на щеках.

karuṇārasasudhādhārāsravadakṣitrayānvitam .
akṣikukṣimahāvakṣaḥ gaṇḍaśūkādibhūṣaṇam .. 3..

4. В руках его сияют па̄ш́а, ан̇куш́а, лук из сахарного тростника и пять стрел; рядом — Нилавани, сияющая в синем дивном облике.

pāśāṅkuśekṣukodaṇḍapañcabāṇalasatkaram .
nīlakāntighanībhūtanīlavāṇīsupārśvakam .. 4..

5. Он устремлён к вкушению сущности синего треугольника; левая часть его тела обнята супругой, и ему служат семь Матерей.

sutrikoṇākhyanīlāṅgarasāsvādanatatparam .
patnyāliṅgatavāmāṅgaṃ saptamātṛniṣevitam .. 5..

6. Его стопы почитаемы Брахмой, Виш̣ṇу и Махендрой и прочими; его па̄дука — сущность мантры, изрекаемой как «великая Двойственность».

brahmaviṣṇumahendrādisamprapūjitapādukam .
mahaddvayapadovācyapādukāmantrasārakam .. 6..

7. Он любим установленным порядком почитания, именуемым «жертвоприношение девяти кругов», и его па̄дука почитаема по уставу «жертвоприношения пяти кругов».

navāvaraṇayajñākhya varivasyāvidhipriyam .
pañcāvaraṇayajñākhya vidhisampūjyapādukam .. 7..

8. Он — неизменный владыка области бесчисленных, несокрушимых вселенных; он — облик царя мантр, с бивнями исполненными слогов.

akhaṇḍakoṭibrahmāṇḍāmaṇḍaleśvaramavyayam .
radanākṣarasampūrṇamantrarājasvarūpiṇam .. 8..

9. Он раскрывает истину мантры, чья природа — звуки гор и священных слогов; он — обладает красным сиянием великого искусства желаний.

girivyāhṛtivarṇātmamantratatvapradarśakam .
aruṇāruṇatanucchāyamahākāmakalātmakam .. 9..

10. Его тело — проявление великой тайны и великой видйа̄; он — чистое сознание, бытие-сознание, умиротворённый, свободный от трёх гун̣ и прочих ограничений.

mahāgopyamahāvidyā prakāśitakalevaram .
cicchivaṃ cidbhavaṃ śāntaṃ triguṇādivivarjitam .. 10..

11. Ему любезен порядок нья̄сы, именуемый «восемь и сто кала̄»; он пребывает в середине великого острова образа сознания — в прекрасном облике.

aṣṭottaraśatābhikhyakalānyāsavidhipriyam .
cidākāramahādvīpamadhyavāsasuvigraham .. 11..

12. Поклоняюсь тому, Чьё тело — плотная сущность сознания, возникшая при «взбивании океана»; он невыразим словами, умиротворён, — чистое сознание по природе.

cidabdhimathanotpannacitsāraghanavigraham .
vācāmagocaraṃ śāntaṃ śuddhacaitanyarūpiṇam .. 12..

13. Он — искусный в девятисложном танце сознания, исполняемом в мӯлаканде; сияет как высшее небо сознания, обитающее в шести лотосах.

mūlakandasthaciddeśanavatāṇḍavapaṇḍitam .
ṣaḍamburuhasaṃsthāyiparacivdyomabhāsuram .. 13..

14. Он — блаженство сознания, отмеченное буквами от «а» до «кша»; он — образ сияния, излучаемого слогом «а».

akārādikṣakārāntavarṇalakṣitacitsukham .
akārākṣaranirdiṣṭaprakāśamayavigraham .. 14..

15. Три мира сияют от света его природы-вимарш́и, именуемой «ха»; его сущность познаётся рецитацией и через дхья̄ну великой хам̣са мантры.

hakārākhyavimarśātmaprabhādīptajagattrayam .
mahāhaṃsajapadhyānavidhijñātasvarūpakam .. 15..

16. Он — форма вечно восходящей великой мудрости, спаситель от сам̣са̄ры; он — дарующий спасение, великий владыка, превосходящий время.

sadoditamahāprajñākāraṃ saṃsāratārakam .
mokṣalakṣmīpradātāraṃ kālātītamahāprabhum .. 16..

17. Он — вечно полный, высший сознанием, несводимый к имени-форме и прочим; его облик — сфера опыта великой изначальной мудрости.

nāmarūpādisambhinnanityapūrṇaciduttamam .
pratyagbhūtamahāprajñāgātragocaravigraham .. 17..

18. Он — образ великой кун̣д̣алинӣ, владыка города из шести чакр; его природа — внемирное, великое, божественное сознание.

mahākuṇḍalinīrūpaṃ ṣaṭckranagareśvaram .
aprākṛtamahādivyacaitanyātmasvarūpiṇam .. 18..

19. Он превосходит на̄да, бинду и кала̄, свободен от причины и следствия; внутри круга шести лотосов он сверкает, как молния.

nādabindukalātītaṃ kāryakāraṇavarjitam .
ṣaḍamburuhacakrāntaḥ sphuratsaudāminīprabham .. 19..

20. Он искусен в пробуждении смысла изречений вроде «tat tvam asi»; он — поток нектара сознания, пронизывающий всё от Брахмы до последнего червя.

tattvamasyādivākyārthaparibodhanapaṇḍitam .
brahmādikīṭaparyantavyāptasaṃvitsudhārasam .. 20..

21. Он — самовластный во всех тантрах, — желание, знание, действие и блаженство; ум его жаждет видйа̄, разрубающей узел сердца.

icchājñānakriyānandasarvatantra svatantriṇam .
hṛdayagranthibhidvidyādarśanotsukamānasam .. 21..

22. Он — высший владыка пяти действий, форма великой Трипуры; он — великий бог «пустого селения», пребывающий в центре Ш́рӣчакры.

pañcakṛtyapareśānaṃ mahātraipuravigraham .
śrīcakrarājamadhyasthaśūnyagrāmamaheśvaram .. 22..

23. Он носит образ Ш́рӣ-Лалиты, сущности Брахмавидйа̄; окружён Ва̄шинӣ и прочими, он — объект реализации, взращивающий недвойственное блаженство.

brahmavidyāsvarūpaśrīlalitārūpadhāriṇam .
vaśinyādyāvṛtaṃ sādhyaṃ advayānandavardhanam .. 23..

24. Он почитаем Дакш̣ин̣а̄мӯрти, господь в образе А̄диш́ан̇кары; его сияние — недвойственное пребывание великой мудрости, не запятнанной соприкосновением.

ādiśaṅkararūpeśadakṣiṇāmūrtipūjitam .
asaṃspṛṣṭamahāprajñābhikhyādvaitasthitiprabham .. 24..

25. Так следует созерцать божество — Уччхишт̣а Ган̣ана̄йаку; соединённый с Нӣлата̄рой он — образ Сат-Чит-А̄нанды.

evaṃ sañcitayeddevaṃ ucchiṣṭagaṇanāyakam .
nīlatārāsametaṃ tu saccidānandavigraham .. 25..

Шри Харша Рамамурти. Оригинал размещен на sanskritdocuments.org.